二千多年来，在众多的研究屈原《九章》创作时地的专家学者队伍里，出现了两位大智慧者，一位是宋代的朱熹，一位是当代的褚斌杰。一千年，才出现一位这样的学者，难得啊！
　　宋代的朱熹，在《楚辞集注》里指出：“《九章》者，屈原之所作也。屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。今考其词，大抵多直致无润色，而《惜往日》《悲回风》又其临绝之音，以故颠倒重复，倔强踈卤，尤愤懑而极悲哀，读之使人太息流涕而不能已。”现代学界，多信此说。
　　当代的褚斌杰，在《楚辞选评》中的《九章》里指出：“屈原的《九章》之作，与诗人的《离骚》《天问》等诸作不同，它写作于不同的时间和地点，时间跨度很长，因此，其所表现的思想内容和风格也不尽一致。《橘颂》为诗人早年的咏物述志之作。《惜诵》《抽思》《思美人》为诗人于怀王时期被疏去职时所写，虽语意悲怨，但多有眷恋不舍之情，风格则含蕴深婉，低回緾绵。《哀郢》《涉江》为诗人于顷襄王时再次遭谗被冤，流放于江南之作，国危势迫，频历艰险，感情悲愤，辞旨激越无讳。《悲回风》《怀沙》《惜往日》作时已届诗人晚年，虽壮志不减，但已濒于绝望，在感愤难抑中，多悲心唏嘘之言，凄音苦节，裂人肺腑。故《九章》中的各篇作品，实表现了诗人一生中每一阶段的生活经历和思想感情，是诗人平生遭际之印证。”当代学者，多信此说。
　　美国心理学大师马斯洛（Maslow）曾做过著名的推算，认为世上大概只有1%的人才能真正比较具有聪慧，达到常人所难及的智慧境界。这种智慧，不是指智商、情商那样的界定，而是指人生的悟性与判断力，明断是非的能力。宋代的朱熹，当代的褚斌杰，都具有这种非凡的能力。尤其是褚斌杰对屈原《九章》的点评，是分为四个写作时期来点评的，在朱熹《楚辞集注》的基础上，实现了“欲穷千里目，更上一层楼。”
　　一、《橘颂》为诗人早年的咏物述志之作。
　　褚斌杰在《楚辞选评》中的《九章·橘颂》指出：“‘橘’是长江流域楚地的特产，‘颂’是歌颂或颂赞的意思。从文体说，这是一首咏物诗。它以拟人化的手法，对橘树斑斓夺目的外表和坚定不移的美质作了热情的歌颂，认为它可以作为自己的师表，实际上是诗人对高尚人格的肯定和歌颂，也是诗人对自己理想的抒写。根据《橘颂》所写内容比较单一，篇幅短小，以四言形式为主，风格明快，情感乐观来看，应是属于诗人的早期作品。”
　　汤炳正在《楚辞今注》中的《九章·橘颂》注释：“《橘颂》在旧本中编次第八，按其内容当为《九章》中的第一篇。”
　　林家骊在《楚辞》译注中的《九章·橘颂》题解：“关于《橘颂》的创作时间，王逸以来的注家均认为是顷襄时，如林云铭《楚辞灯》认为是在流放地‘触目所见，借以自写’等。至明代汪瑗提出质疑，清之学者姚鼐更确切地说‘疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作’，故首言‘后皇’，末言‘年岁虽少’，与《涉江》‘年既老’之时异矣。今人多认同为屈原青年时代担任三闾大夫一职时的作品。”
　　宋代朱熹在《楚辞集注》中的《九章·橘颂》注释：“《汉书》‘江陵千树橘’，楚地正产橘也。受命不迁，《记》所谓‘橘逾淮而北为枳’也。旧说屈原自比志节如橘，不可移徙是也。篇内意皆放此。”
　　宋代朱熹又在《楚辞集注》中的《九章·抽思》注释：“乌，盖自喻。屈原生于夔峡而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。”
　　因此，笔者认为，屈原的《橘颂》，是他早年的咏物述志之作，可能写于秭归或江陵。
　　二、《惜诵》《抽思》《思美人》为诗人于怀王时期被疏去职时所写。1.《惜诵》当是诗人于楚怀王朝被疏失位后不久所作。
　　褚斌杰在《楚辞选评》中的《九章·惜诵》指出：“《惜诵》一诗取篇中首句‘惜诵以致愍兮，发愤以抒情’之开首二字为题。其句意谓我曾因爱惜君王而陈言，却竟遭到祸患；故满怀愤懑地抒写我的衷情。此诗当是诗人于楚怀王朝被疏失位后不久所作，与长诗《离骚》一样，主要反映了诗人‘信而见疑，忠而被谤’的境遇和怨情。”
　　林家骊在《楚辞》译注里的《九章·惜诵》题解中分析：“关于本篇的写作时期历来有两种分歧：一是作于顷襄王时期；一是作于怀王时期。从作品内容上看不出已遭放逐的景象，故汪瑗《楚辞集解》认为：‘大抵此篇作于谗人交构，楚王造怒之际，故多危惧之词，然尚未遭放逐也。’这一说法比较符合实际情况。至于具体的作时，姜亮夫《屈原赋校注》认为是‘其三十岁初放时之作’，即作于怀王十六七年，是比较合理的。《惜诵》是《九章》的第一篇，作者叙述了自己在政治上遭受打击的始末和自己对待现实的态度，基本内容与《离骚》前半篇大致相似，故有‘小离骚’之称。”
　　方铭在《楚辞全注》里的《九章·惜诵》题解中也是这么分析的：“这首诗应与《离骚》的写作时间相仿佛，大体应是屈原遭谗被疏时所作。诗中作者抒发了他因忠被小人迫害的冤屈，面对被罚的处境，思考自处之道。马茂元《楚辞选》说：‘惜诵是说以悼惜的心情称述过去的事实。本篇作于被谗见疏之后，叙述在政治上遭受打击的始末，和自己对待现实的态度，基本内容与《离骚》前半篇大致相似。’”
　　2.《抽思》是屈原于楚怀王时期被疏失位后所作。
　　褚斌杰在《楚辞选评》中的《九章·抽思》指出：“《抽思》是屈原于楚怀王时期被疏失位后所作，从诗中‘有乌（屈原自比）自南兮，来集汉北’句看，此时诗人正流浪于汉北一带。”“《抽思》与《离骚》为诗人的同一时期作品，其所表达的思想感情亦十分相近，而在诗的结构上又有其特色和独创性，如全诗除正文外，又相继由‘少歌’‘倡曰’‘乱曰’三部分组成，使感情的表达既曲折入微又不断深化，情意无尽，感人肺腑。”
　　汤炳正在《楚辞今注》中的《九章·抽思》注释：“这篇作品是屈原在陵阳居住九年后，溯长江西行，又转而溯汉水北上、到达汉北的作品。”“汉北：汉水以北，约当今湖北襄樊及河南淅川一带。这是屈原居陵阳九年后又向西北迁徙的地区。”
　　林家骊在《楚辞》译注中的《九章·抽思》题解：“关于《抽思》的创作时地，清人林云铭提出是屈原在怀王时作于汉北；蒋骥《山带阁注楚辞》也认为：‘此篇盖原怀王时斥居汉北所作也’，其说大致可信。”
　　方铭在《楚辞全注》中的《九章·抽思》题解：“此诗是屈原被疏后至汉北所写。其写作时代大体在《离骚》《惜诵》之后。应是楚怀王时屈原不复在位，返回汉北三户，做三闾邑大夫时写的。诗中体现了对楚王不用他继续进行‘美政’事业极度失望，而求有机会再得重用。汉北之地，即今河南南阳、湖北襄阳、郧阳一带。”
　　3.《思美人》比较合于诗人与楚怀王的关系和被疏时的心态。
　　褚斌杰在《楚辞选评》中的《九章·思美人》指出：“《思美人》一诗节取篇中首句‘思美人兮，揽涕而竚眙’为题。此诗前人有作于怀王朝与顷襄王朝两说。从全诗的内容看，有诗人对楚王的无限眷恋，有对初时参与政改失败后的失望与坚持（‘知前辙之不遂兮，未改此度’），有对被重新启用的期待（‘聊假日以须时’，‘愿及白日之未暮’），都比较合于诗人与楚怀王的关系和被疏时的心态，不类诗人于楚顷襄王时被远放江南的那种绝望。”
　　林家骊在《楚辞》译注中的《九章·思美人》题解：“本篇的创作时地，多沿袭王逸的流放江南时的说法。至清代林云铭《楚辞灯》则提出：‘与江南之野所作无涉’。屈复《楚辞新集注》也指出：‘此亦迁汉北时作也。’近代沈德鸿、姜亮夫、陈子展等人也认为此篇是屈原于怀王时作于汉北，兹从后说。”
　　三、《哀郢》《涉江》为诗人于顷襄王时再次遭谗被冤、流放于江南之作。
　　1.《哀郢》作于顷襄王二十一年（前278）秦将白起攻克郢都（楚国都，今湖北江陵）以后。
　　褚斌杰在《楚辞选评》中的《九章·哀郢》指出：“诗作于顷襄王二十一年（前278）秦将白起攻克郢都（楚国都，今湖北江陵》以后。当时楚王仓皇东迁，百姓四处逃亡，屈原百感交集，写下了这篇哀歌。‘哀郢’，谓哀悼郢都之沦亡。”
　　汤炳正在《楚辞今注》中的《九章·哀郢》注释：“这篇作品写于屈原被流放至陵阳的第九年，其中亦包括对自己于顷襄王二年被流放时启行的追忆。郢：楚国都，在今湖北江陵。因本篇主题是写对故都的思念和痛惜，故以‘哀郢’为题。”
　　林家骊在《楚辞》译注中的《九章·哀郢》题解：“‘哀郢’即对楚国都城郢都的思念与哀痛，是屈原在顷襄王时作于江南流放地陵阳的作品。”
　　2.《涉江》是屈原晚年流放江南时作。
　　禇斌杰在《楚辞选评》中的《九章·涉江》指出：“诗人晚年流放江南时作。篇中着重记述了诗人渡江而南，浮沅水西上的历程和心情，故名《涉江》。诗篇具体叙写了他这次被放逐的地区和所行的路线，即渡江后，经过鄂渚（今湖北武昌），至洞庭湖地区；然后又上沅水西行，经枉陼（今湖南常德）、辰阳（今湖南辰溪）、入溆浦（今湖南溆浦），独处于深山之中。这是有关诗人晚年被流放所经历地区的一项重要史料。”
　　汤炳正在《楚辞今注》中的《九章·涉江》注释：“主要叙述作者由汉水涉长江，又转而西行，过洞庭口、溯沅水而到达溆浦的经历。”
　　林家骊在《楚辞》译注中的《九章·涉江》题解：“关于本篇的创作时地，清人蒋骥在《山带阁注楚辞》中认为：‘皆顷襄时放于江南所作。然《哀郢》发郢而至陵阳，皆自西徂东。《涉江》从鄂渚入溆浦，乃自东北往西南，当在既放陵阳之后。’其说较为合理。”
　　方铭在《楚辞全注》中的《九章·涉江》题解：“这首诗应该写于屈原放逐之后。写在《思美人》之后，《怀沙》《惜往日》之前。屈原被疏是怀王时事，被逐则在顷襄王时期。屈原被逐后，先东行，后折返南行，此诗提及枉陼、辰阳、溆浦等地名，在今湖南怀化、衡阳境内。诗人在诗里表现了自己不变心从俗的坚守。诗中对楚国、楚王已不抱希望。姜亮夫《屈原九章今译》说：‘此篇大概写在《哀郢》篇之后，亦却写屈原仓促离开了陵阳，开始了另一次流亡的那段时间。篇中流露着无限的去国之悲。正由于诗人热烈地眷爱着祖国，因而他在末篇忍不住对于当时的统治者发出了一串无比怨恨的诅咒’。”
　　四、《悲回风》《怀沙》《惜往日》作时已届诗人晚年。1.《悲回风》作于屈原自沉汨罗的前一年秋天。
　　禇斌杰在《楚辞选评》中的《九章·悲回风》指出：“《悲回风》的具体写作时间难以确定，但从诗中‘岁忽忽其若颓兮，时亦冉冉而将至。蘋蘅槁而节离兮，芳已歇而不比’的诗句看，诗人屈原此时当已接近衰老之年。蒋骥《山带阁注楚辞》认为作于屈原自沉汨罗的前一年秋天，其说近是。”
　　汤炳正在《楚辞今注》中的《九章·悲回风》注释：“作品是屈原到达溆浦后所作。”
　　林家骊在《楚辞》译注中的《九章·悲回风》题解：“‘悲回风’一名取自篇首句‘悲回风之摇蕙兮’，其写作时间历来学界多有歧义，如陆侃如等怀王十六年放逐汉北时说；林云铭等襄王六、七年间说；蒋骥等自沉汨罗前一年秋天说；王夫之等自沉之时所作等四种意见。从篇中所流露的感情来看，当是屈原自沉前不久，因愁夜愁苦不堪，难以入睡，感回风吹起，凋伤万物，抒发兰草独芳，君子遭乱而不变其志的内心愤懑之情。”
　　方铭在《楚辞全注》中的《九章·悲回风》题解：“此诗作于被逐流亡时，其写作时代大体在《思美人》《涉江》之后，但在《怀沙》《惜往日》之前。其中涉及地域较广，其中应有虚拟成分，而提及江淮，应是现实。此诗表现了绝望之情，以及对过去幻想的后悔。汤炳正在《楚辞今注》中说：‘作品是屈原到达溆浦后所作’。”
　　2.《怀沙》是屈原临近自沉之前所作。
　　褚斌杰在《楚辞选评》中的《九章·怀沙》指出：“《怀沙》与《惜往日》都是屈原临近自沉之前所作，表达了诗人在极端困厄中，在沉冤莫申、国亡无日，而又进谏无路，已无可为的情况下，从容赴死的决心。”
　　汤炳正在《楚辞今注》中的《九章·怀沙》注释：“作品写于楚顷襄王二十一、二十二年，楚屡败于秦，丢失郢都及巫、黔中郡之后（参《史记·楚世家》）。当时屈原不得不离开黔中，由漵浦折而向东北湘水流域进发。从诗的内容看，已‘知死不可让’，似死意已决。‘怀沙’即抱石之意，以此为题，或系后人依据其抱石自沉的传说所加。”
　　林家骊在《楚辞》译注中的《九章·怀沙》题解：“‘怀沙’一名有两种说法：一是认为‘沙’即‘沙石’，”‘怀沙’意即怀抱沙石而自沉。东方朔《七谏·沉江》就有‘怀沙砾以自沉兮，不忍见君之蔽雍。’此说在汉至宋间颇为流行。另种说法指‘沙’为‘长沙’，地名。‘怀沙’即怀念长沙。明代汪瑗在《楚辞集解》中认为：‘世传屈原自投汨罗而死，汨罗在今长沙府……怀者，感也。沙指长沙。题《怀沙》云者，犹《哀郢》之类也’。李陈玉《楚辞笺注》、钱澄之《庄屈合诂》、蒋骥《山带阁注楚辞》，以及今人游国恩、姜亮夫、马茂元等也同意‘怀沙’为怀念长沙。因长沙是楚国始祖熊绎始封之地，是楚先王旧居，故此标题有‘鸟飞反乡、狐死首丘’的涵义，体现了屈原的宗国故土情结。诗篇虽未必是屈原的绝命辞，但距其投水而死理应不远。”
　　方铭在《楚辞全注》中的《九章·怀沙》题解：“司马迁以《怀沙》为屈原绝笔，以文意推测，《怀沙》似在《惜往日》之前。”
　　3.《惜往日》是屈原临近自沉之前所作。
　　褚斌杰在《楚辞选评》中的《九章·惜往日》指出“《惜往日》是屈原临渊自沉前的一篇述志诗。”
　　汤炳正在《楚辞今注》中的《九章·惜往日》注释：“《惜往日》在旧本中编次第七，按其内容，当为《九章》的第九篇，是屈原绝笔之作，大约作于湘水流域。本来当时楚国首都郢都、巫郡、黔中郡等先后失守，形势已十分危急。前此屈原虽已在《怀沙》中考虑到死的问题，但却未定下死志，而是回到祖国腹地，欲观察国内动态，希望能有施展才能的机会。但是这一最后希望终至破灭，因为当他行至汨罗时，深知国事已不可为，即写下这篇作品后投水自尽了。本篇以首三字为题。”
　　林家骊在《楚辞》译注中的《九章·惜往日》题解：“《惜往日》记载了屈原的一些生平史实，是屈原临终前不久的作品，这一点学界大都认可，但是否为屈原的绝笔，尚有争议。蒋骥《山带阁注楚辞》、夏大霖《屈骚心印》、陆侃如《屈原评传》、郭沫若《屈原研究》、游国恩《楚辞论文集》、姜亮夫《楚辞今绎讲录》等，均持肯定态度。从文中‘宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识’语气看，此篇应是绝命词。”
　　方铭在《楚辞全注》中的《九章·惜往日》题解：“因这首诗表达了极度失望之情，有人认为是屈原的绝命词，似也有一定道理。游国恩《楚辞论文集·屈原的作品介绍》说：‘《惜往日》是屈原的绝笔，是他的最后一首述志诗。’马茂元《楚辞选》说：‘本篇以首句惜往日名篇。综括叙述生平的政治遭遇，痛惜自己的理想和主张受到谗人的破坏而未能实现，说明自己不得不死的苦衷；并希望以一死刺激顷襄王的最后觉悟。通篇语意明切，可以肯定是作于《怀沙》以后的绝命词’。”
　　前有西汉淮南王刘安的《离骚传》（或称《离骚经章句》），扬雄、刘向各作《天问解》；后有东汉班固、贾逵各作《离骚经章句》，马融的《离骚注》等，不幸都已放失。惟东汉王逸的《楚辞章句》，岿然独传。因此，王逸的《楚辞章句》，是现存楚辞文献的最早注本，也遂成为两汉研究楚辞集成性之作，更成为历代学者研究楚辞的基础文献。从事楚辞研究，王逸的《楚辞章句》，至今仍是无法绕开的必读的著作。王逸在《九章章句第四》云：“《九章》者，屈原之所作也，屈原于江南之壄，思君念国，忧思罔极，故复作《九章》。”
　　南宋朱熹之《楚辞集注》，与东汉王逸之《楚辞章句》，并称为楚辞学史上两座里程碑。朱熹在《九章第四》云：“《九章》者，屈原之所作也。屈原即放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。”
　　2004年7月，三秦出版社出版发行了名家注评古典文学丛书的褚斌杰《楚辞选评》，其中《九章》评注认为：《橘颂》为诗人早年的咏物述志之作；《惜诵》《抽思》《思美人》为诗人于怀王时期被疏失职时所写；《哀郢》《涉江》为诗人于顷襄王时遭谗被冤、流放于江南之作；《悲回风》《怀沙》《惜往日》作时已届诗人晚年。